Ориентация головой, а не ногами
Определённые выводы. Убеждает.
Однако, вне зависимости от решения вопроса о хтонической или солярной природе эсхатологических представлений скифов, некоторые стороны которого будут рассмотрены ниже, можно констатировать, что в любом случае скифский курган является северо-ориентированным погребальным сооружением.
Причин северной ориентировки образной модели скифского мира в физическом пространстве могло быть несколько, которые сливались в единую непротиворечивую картину. Помимо универсальной качественной окраски понятий «правый — восточный — положительный» / «левый — западный — отрицательный» и предположений о нейрофизиологических особенностях ориентации человека в пространстве с привязкой к главному ориентиру в степи – солнцу, значение могли иметь и иные моменты. Д.С. Раевский (1992, с.45-46) указывает на такие факторы как наблюдение над северной Полярной звездой, реками,текущими с севера на юг (сверху – вниз), или расположенным на юге/внизу морем, выступавшем средоточием хтонических начал.
Расположение перемычек ровиков и входной ямы могилы, ориентация умершего, ориентация коня в камере или во входной яме, выбор места для отправления тризны, планировка конских могил и пр. –
все было подчинено выполнению основной цели погребального обряда – осуществлению перехода умершего в иной мир, который, по представлениям скифов маркировался понятиями «запад-низ».
Логика погребального ритуала не допускала проявлений обратного движения, все детали свидетельствуют о доминировании хтонических тенденций, в отличие от погребальной обрядности раннескифского периода, когда наличие солярных черт боле вероятно. По крайней мере, после периода архаики происходит явное нарастание хтонических представлений (в частности, значительное увеличение глубины могил). В пользу доминирования хтонизма в погребальной ритуалистике должно свидетельствовать левостороннее положение погребенных с меридиональной ориентацией в Т-образных катакомбах (3 типа), которые снимают дилемму о том, располагали умерших головой на запад или же лицом к востоку.
Еще одним аргументом, говорящим о том, что умерших располагали направленными именно головой в нужном направлении, а не лицом или ногами, можно считать погребения зависимых лиц, которых располагали головой к могиле «сюзерена».
Если сопровождавших укладывали головой к основному погребению, то в свою очередь знать также должны были, по-видимому, укладывать головой в сторону загробного мира.
В скифском кургане №1 у с. Водославка (Северное Присивашье) в вершину выкида был вбит топор, расположенный рукоятью на восток (Куприй, 1994,с.107), тем самым маркируя западное направление, как наиболее важное.
Теперь стоит поискать чертежи погребений..
Однако, вне зависимости от решения вопроса о хтонической или солярной природе эсхатологических представлений скифов, некоторые стороны которого будут рассмотрены ниже, можно констатировать, что в любом случае скифский курган является северо-ориентированным погребальным сооружением.
Причин северной ориентировки образной модели скифского мира в физическом пространстве могло быть несколько, которые сливались в единую непротиворечивую картину. Помимо универсальной качественной окраски понятий «правый — восточный — положительный» / «левый — западный — отрицательный» и предположений о нейрофизиологических особенностях ориентации человека в пространстве с привязкой к главному ориентиру в степи – солнцу, значение могли иметь и иные моменты. Д.С. Раевский (1992, с.45-46) указывает на такие факторы как наблюдение над северной Полярной звездой, реками,текущими с севера на юг (сверху – вниз), или расположенным на юге/внизу морем, выступавшем средоточием хтонических начал.
Расположение перемычек ровиков и входной ямы могилы, ориентация умершего, ориентация коня в камере или во входной яме, выбор места для отправления тризны, планировка конских могил и пр. –
все было подчинено выполнению основной цели погребального обряда – осуществлению перехода умершего в иной мир, который, по представлениям скифов маркировался понятиями «запад-низ».
Логика погребального ритуала не допускала проявлений обратного движения, все детали свидетельствуют о доминировании хтонических тенденций, в отличие от погребальной обрядности раннескифского периода, когда наличие солярных черт боле вероятно. По крайней мере, после периода архаики происходит явное нарастание хтонических представлений (в частности, значительное увеличение глубины могил). В пользу доминирования хтонизма в погребальной ритуалистике должно свидетельствовать левостороннее положение погребенных с меридиональной ориентацией в Т-образных катакомбах (3 типа), которые снимают дилемму о том, располагали умерших головой на запад или же лицом к востоку.
Еще одним аргументом, говорящим о том, что умерших располагали направленными именно головой в нужном направлении, а не лицом или ногами, можно считать погребения зависимых лиц, которых располагали головой к могиле «сюзерена».
Если сопровождавших укладывали головой к основному погребению, то в свою очередь знать также должны были, по-видимому, укладывать головой в сторону загробного мира.
В скифском кургане №1 у с. Водославка (Северное Присивашье) в вершину выкида был вбит топор, расположенный рукоятью на восток (Куприй, 1994,с.107), тем самым маркируя западное направление, как наиболее важное.
Теперь стоит поискать чертежи погребений..